حكم المسح على الخفين والجوربين في الوضوء

khaled
منوعات
13 مايو 2022

ما هو حكم تنظيف النعال والجوارب أثناء الوضوء ، إذ يجد كثير من المسلمين ، خاصة في فصل الشتاء ، صعوبة في غسل أقدامهم ، ربما بسبب برودة الطقس أو برودة الماء ، إلى جانب مسألة السفر ومثال ذلك الجوارب. وتنظيف الجورب عند الوضوء وأحاديث العلماء عنه واكتشاف شروط التنظيف ومدة التنظيف.

حكم تنظيف النعال والجوارب أثناء الوضوء

عند أكثر الفقهاء: حكم تنظيف الجوارب والجوارب مباح ، وذهب أغلب الفقهاء إلى أن الغسل أفضل من تنظيف الجوارب ، أما عند الحنابلة فالنظافة أفضل ، والإجازة ، ولأن النظافة والنظافة. والغسل يحل والإجازة خير لهم.[1]

انظر أيضًا: شروط تنظيف الجوارب

شروط تنظيف الجوارب

وقد نص الفقهاء على أن من ينظف خوربه لا يغتسل ، فإن كان عليه أن يغتسل ينزعها ويغتسل. ومنها ما اتفق عليه الفقهاء ، وفي بعضهم اختلفوا. وفيما يلي بيان بالشروط التي اختلفوا عليها واتفقوا عليها:

الشروط المتفق عليها

اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على شروط في تنظيف الجوربين ، وهذه الشروط في الوسط. هناك اختلاف بين العلماء في تحديد ما يقصدونه.[2]

  • استخدامها في طهارة تامة: لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر. فخرجت لأخلع حذائه. ودهنهم.[3] لكن اختلف الجمهور في بعض التفاصيل حول هذا الموضوع:
    • وذهب معظم غير الشافعية إلى أن التطهير يكون بالماء عن طريق الوضوء أو الغسل. وأما الشافعية ، فيجوز التطهير بالماء أو التيمم ، ولكن ليس لضياع الماء مثلاً ، بل لعدم القدرة على استعماله.
    • كما يعتقد الجمهور ، باستثناء الغريفين ، أن التطهير قد اكتمل باستخدامها بعد إتمام التطهير بالوضوء أو الاغتسال ، بينما يعتقد الغريفين أن الطهارة يجب أن تكون كاملة حتى لو لم يؤخذ الترتيب بعين الاعتبار في وقت الحدث بعد البلى ، حيث أن ترتيب الوضوء ليس شرطا لهم ، وهو شرط للجمهور.
  • طهارة الأحذية: لا يجوز تنظيف الأحذية النجسة؛ عند الحنفية والشافعية: لا يجوز فرك جلد الميت قبل الدباغة ، وعند المالكية والحنابلة لا يجوز فرك جلد الميت بعد الدباغة. لأن الدباغة تنقية للأول لا تطهر للآخرين ، والنجس حرام.
  • أن يغطي النعال: تغطية المكان المطلوب غسله أثناء الوضوء ، فلا يجوز تنظيف النعال التي لا تغطي الكعب بالقدمين.
  • احتمالية الاستمرار في السير فيها: وهذا الشرط تفصيله عند الفقهاء على النحو الآتي:
    • وترى المذهب الحنفي إمكانية الاستمرار في السير المعتاد في كل من الفرسخ أو أكثر ، وقول: المدة القانونية للسفر للمسافر ، ولا يجوز تنظيف النعال الرقيقة التي تنكسر عند الاستمرار في المشي هذه المسافة ، لذلك كما لا يجوز أخذ النعال المصنوعة من الخشب أو الزجاج أو الحديد ، ولا يجوز تنظيف النعال التي لا تلتصق بالرجل بغير شد.
    • ويرى المالكي أنه يجوز تنظيف الحذاء وإمكانية الاستمرار في السير معه بشكل طبيعي. لا يجوز تنظيف الأحذية العريضة التي لا تلتصق بالقدم.
    • ويرى الشافعيون جواز تنظيف الجوارب ، وإمكانية التردد فيها لسد حاجات مدة التنظيف المقررة للمدينة والسفر ، سواء من الجلد أو غيره كالجلد والزجاج وما شابه.
    • وذهب الحنابلة إلى أن النعال يصنع من الجلد أو الخشب أو نحوهما ، بشرط الاستمرار في السير فيهما ما دامت مثبتة بالرجل.

وانظر أيضا: طريقة التيمم الصحيحة

الظروف المختلفة

وقد سبق بيان الشروط التي اتفق عليها الفقهاء ، وبيان بيان تنظيف الجوربين ، وفيما يلي شروط اختلف فيها الفقهاء اختلافا شديدا.[4]

  • يجب أن تكون النعال خالية من الخرق: تختلف في عدد الخِرَق التي تمنع التنظيف ، على النحو التالي:
    • توصل فقهاء المالكي والحنبلي إلى جواز تنظيف الأحذية التي بها فجوة طفيفة تفاديا لإحراج المسؤولين عنها. لا يخلو حجر الخفاف عادة من الهشاشة ، وكمية ثلاثة أصابع من أصغر أصابع القدم أو مقدار ثلث القدم هي الكمية التي تسامحها وفقًا لتقديرك.
    • اعتبرت مدارس الشافعية والحنفية أن النعال التي بها فجوة صغيرة لا يُسمح بتنظيفها ، مهما كانت الفجوة طفيفة. لأنه بعد ذلك لن يغطي القدم بأكملها ؛ ما يتعرض للقدم هو حكم الغسل ، والمخفي هو قاعدة التنشيف ، ولا يجوز الجمع بين الغسل والتجفيف في آن واحد.
  • يجب أن يكون النعال من الجلد: ولدى العلماء شرح مفصل لهذا الشرط على النحو التالي:
    • وذهب المالكي إلى أن النعال يجب أن تكون من الجلد فلا يجوز لهم تنظيف النعال القماشية ، كما لا يصح تنظيف الجوارب الصوفية أو القطنية ونحوها إلا إذا كانت مغطاة بالجلد. يجوز تنظيف التي تلصق عليها الجص.
    • بينما يرى الجمهور جواز تنظيف النعال المصنوع من الجلد أو غيره بشرط أن يمنع النعال من وصول الماء إلى القدم مع بقية الشروط الأخرى ؛ لأن أغلب النعال هكذا ، إما أن تكون متصلة. على القدم من تلقاء نفسها أو عن طريق سحب الأشرطة والأحزمة.
  • يجوز لبس النعال: عند الحنفية والشافعية على الراجح: يجوز تنظيف النعال حتى وإن كان ممنوعا ، كأن تكون مغتصبة أو مسروقة أو مصنوعة من الحرير أو من جلد الخنزير ، أو الحرير وما شابه.

وانظر أيضا: هل يجوز الوضوء بماء البحر؟

شروط تنظيف الجوارب

أباح الفقهاء تنظيف الخفين بشرطين:[5]

  • أن تكون مرتبطة؛ مما يعني أن الفراء يغطيهم لأنهم يأخذون مكان النعال في هذه الحالة.
  • يكون غير مؤهل أي أن لديهم نعلًا ، وأن النعل مصنوع من الجلد ، وفي كلتا الحالتين لا يصل الماء إلى القدم ؛ لأن الجلد لا يرى الماء.

اشترط الإمام أحمد وصحبي الفقهاء الحنفية شرطين في جواز تنظيف الجوربين ، وهما:

  • – أن تكون غليظًا ولا يمكن رؤية أي شيء من القدم.
  • أنه من الممكن أن تركب عليها وتجربها بنفسك دون أن تشد عقدة أو أشياء من هذا القبيل ، ولم يشترط الحنابلة أن يقوموا بالسرج.

ودليله على جواز تنظيف الجوربين ما جاء في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: (إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وجف. الجوارب والصنادل.[6] كما استدلوا على فعل الصحابة ومنهم من ينظف جوربه بغير اعتراض من بقية الصحابة ، وكان هناك إجماع والله أعلم.[5]

وانظري أيضاً: هل الاستحمام يستغني عن الوضوء للصلاة؟

مدة التنظيف فوق الخف أثناء الرحلات والرحلات الحضرية

مدة تنظيف الجورب عند الجمهور يوم وليلة في العمران وثلاثة أيام وليالي للمسافر ، وقد استندوا إلى حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “رسول الله صلى الله عليه وسلم”. جعل الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام وثلاث ليال للمسافر وللمسافر “.[7] وبينما أشار المالكيون إلى جواز الاستنجاء في الحياة والسفر دون تحديد وقت ، فقد فضلوا إزالته يوم الجمعة مرة في الأسبوع ، حتى لو لم يشأ الاغتسال ليعرف بذلك.[8]

وانظر أيضا: الطريقة الصحيحة للوضوء

وقد نوقشت حتى الآن حكم فرك الجوارب والجوارب في الوضوء ، بعد الاطلاع على الحكم في الأمر وإحالة أهم الأمور المتعلقة به ، مثل شروط فرك الجوارب والجوارب ، ولفظة السماح بالتنظيف. الحضرية والرحلات.

رابط مختصر